La edición del FEMART de 2007 definió como eje temático principal la reflexión sobre el tiempo y la mujer. La repercusión de los esquemas temporales de la vertiginosa sociedad contemporánea en el desarrollo vital del individuo, ha producido mutaciones continuas en nuestras acciones cotidianas. En el caso particular de la mujer, la transformación de su papel social a lo largo del siglo pasado ha sido el germen de un cambio en las estructuras productivas, extendidas desde las economías occidentales al mercado global.

La liberación de la mujer del papel tradicionalmente asignado de dedicación exclusiva a las tareas relacionadas con el entorno familiar del hogar, y su incorporación al mundo laboral fue un paso fundamental para conseguir su independencia individual. Sin embargo, en la normalización de la mujer dentro del mercado profesional, se ha obviado el reconocimiento y la necesidad de valorar el trabajo de dedicación a los cuidados sociales que muchas siguen desarrollando, y se ven obligadas a compaginar con la rutina laboral, siendo obligadas a elegir entre la estabilidad personal o la progresión en su carrera. Además, no han sido erradicadas las actitudes discriminatorias por cuestión de género, a las que se han sumado a las exclusiones por razones raciales, económicas, culturales.

La video instalación Lo que vale un minuto de Carmen Guzmán, toma como punto de partida el valor del tiempo de trabajo de varias mujeres en distintos puntos geográficos con el objetivo de conocer de la diversidad de sus situaciones económicas, laborales, sociales y culturales. El tiempo se mide en base al valor económico capaz de ser generado en 60 y la variabilidad de esta cuantía según la actividad desarrollada, la edad de la persona que la realiza, las circunstancias culturales y del entorno.

La participación de mujeres reales en lugares concretos exponiendo, más allá del trabajo realizado, sus inquietudes, pensamientos, sus situacionse ideales, las visiones de la vida, sus sueños y expectativas de desarrollo personal, construyen en el espectador un mapa de tiempo con su valor económico y uno de sueños con su valor motivacional. Estas cartografías humanas se apropian de la realidad del público provocando la comparación con las situaciones personales vividas en su realidad cotidiana, haciéndonos conscientes de las diferencias y paralelismos entre individuos de distintas culturas y como existen valores y motivaciones que se convierten en directores comunes dentro de la diversidad.

web: www.loquevaleunminuto.com

El lenguaje es uno de los principales medios de comunicación social. Del análisis de las formas de expresión que utilizamos podemos extraer una cartografía de pautas sociales que estructuran nuestro comportamiento y como de la manera en que nos referimos a nuestras acciones y las de los demás revelamos una escala de valores que rige nuestras decisiones.

Cuando utilizamos la expresión coloquial perder el tiempo realizamos una evaluación de nuestras actividades o las realizadas por otros. Su uso lleva implícito un barómetro aprendido culturalmente según el cual el tiempo que consideramos aprovechado es aquel que consumimos en cualquier actividad considerada productiva dentro de la comunidad. El patrón que usamos individualmente viene definido por los condicionantes de las circunstancias en las que vivimos, el cual formamos progresivamente desde nuestra infancia asumiendo las escalas de valores del sistema.

La problemática que implica el aprendizaje de esta escala de medida, como parte del proceso de integración en la sociedad, es su asunción indiscriminada, produciéndose antes de que podamos elaborar un juicio que corrija los errores que lleva implícito este código y que son los errores inherentes al propio sistema. Por tanto, aprendemos a administrar el tiempo no desde un interés común, sino según las leyes productivas impuestas desde organismos externos como la administración pública y sus instituciones, el mercado, los medios de comunicación, la publicidad…, al mismo tiempo que generamos una discriminación hacia los comportamientos externos a la norma general.

El tiempo dedicado a la diversión, al ocio no consumista, al descanso, a la investigación y aprendizaje de nuestros propios intereses, a cuidarnos y cuidar de los demás, es una necesidad tanto para desarrollarnos personalmente como en comunidad y, sin embargo, no forman parte de nuestras prioridades que organizamos de acuerdo a las subjetividades generadas por la sociedad de consumo global y según las cuales estructuramos nuestra cotidianeidad, lo que nos lleva a desarrollar un comportamiento esquizofrénico.

En el esquema de productividad contemporánea el recurso más importante es el tiempo y su administración de la forma más eficiente será la base del éxito económico de una empresa. La reducción de la duración de los ciclos de producción, la minimización del proceso de elaboración, la agilidad y rapidez en realizar la distribución de la mercancía son cuestiones estudiadas en los grandes holdings empresariales con el objetivo de desarrollar patrones más competitivos dentro del mercado.

El tiempo, a su vez, es la principal materia de intercambio en la relación laboral. El trabajador recibe un salario en función de las horas trabajadas para la empresa, según un contrato donde se estipula la cantidad recibida por la jornada completa de trabajo. El precio contractual no es determinado por un sistema de equivalencias según el esfuerzo realizado, si no que aumenta de forma directamente proporcional a los beneficios que la actividad laboral es capaz de generar dentro de la estructura comercial definida por el mercado.

Las normas del sistema económico liberal provocan una gran descompensación en el precio del tiempo de cada trabajador. La diferencia de valor, según el contrato firmado, es fijada de acuerdo a la rentabilidad que produzca el trabajo que se desempeña para la empresa, y el salario mínimo debe permitir a la empresa maximizar los beneficios obtenidos de la venta final del producto manufacturado. En esta premisa radica la diferencia entre el sueldo de un alto ejecutivo empleado en una compañía puntera dentro del mercado y una trabajadora de una maquila subordinada a una multinacional.

En el segundo caso, para ofrecer al mercado un producto a un precio competitivo y generar beneficios a cada uno de los intermediarios que intervienen en el proceso de almacenamiento, transporte y comercialización se debe de minimizar el precio de fabricación del producto, lo que se traduce en la precarización del trabajo (salario insuficiente, condiciones insalubres, ausencia de seguridad personal y ambiental, jornadas de trabajo extenuantes, coacciones, amenazas, acoso…). Sin embargo, el valor del tiempo del ejecutivo es fácilmente devaluable si no es capaz de obtener la máxima rentabilidad de los activos de la empresa.

La realidad de la situación actual es una continua inestabilidad del valor monetario del tiempo en el mercado laboral fluctuante según la necesidad constante de aumentar los beneficios.

FEM ART es una muestra de arte contemporáneo cuya particpación es íntegramente femenina. Celebrada anualmente en Ca la dona como espacio de promoción de las artistas en un contexto de participación, debate y reflexión teórica sobre el arte de género, centrada en la evaluación y crítica de la situación de la mujer en el contexto contemporáneo.

La muestra se estructura en dos espacios. El lugar donde se exponen las obras seleccionadas para la muestra oficial a partir de una convocatoria pública abierta a múltiples formatos (pintura, escultura, video, instalación…), sin restricción de nacionalidad, aunque con una participación mayoritaria de artistas procedentes de España y Latinoamérica. Paralelamente, se desarrolla un programa de exposiciones relacionadas con la temática de la muestra es comisariado por la organización en diferentes galerías y espacios artísticos de la ciudad que prestan su colaboración al festival, como medio de implicar al máximo de agentes del circuito artístico.

Ambos conjuntos expositivos quedan complementados por la realización de actividades (talleres, conferencias, mesas redonas, pases de video…) como forma de expandir el debate a la sociedad, en la búsqueda de nuevas temáticas y la maximización del arte dentro de la cotidianeidad.

Iniciada en 1994 y tras unas primeras ediciones sin una temática definida, a partir de su cuarta edición ha contado con un hilo argumental base donde se encuadran las propuestas artísticas presentadas. En 2008, la muestra fue organizada bajo el lema “Cuidadanía centrifuga ciutadanía” (Cuidadanía centrifuga ciudadanía), tomando el texto de Carolina Junco, Amaia Pérez y Sira del Río como punto de partida para tratar la temática de los cuidados, analizado el papel histórico de la mujer en su dedicación a este ámbito y proponiendo un examen crítico de la sociedad actual y la pérdida de valor de estas actividades dentro del liberalismo económico global.

Artistas participantes: Anne Moreno, Carme Rovira, Carmen G. Martínez, Cheryl Brooks, Julie Marchand, Karol Bergeret, Las más turbias, Laura Cardona, Lupe Capell, M.Dolors González, Paloma Bañuls.

Galeria del FEMART (Flickr): http://www.flickr.com/photos/femart/

Organizado por la plataforma “La Ciudad Viva”, con la intención de convertirse en un foro de debate sobre la metrópolis contemporánea y el objetivo de buscar respuesta a los desafíos que supone el tránsito hacia la condición posmetropolitana de los núcleos urbanos.

Esta búsqueda teórica, irá acompañada de la presentación de experiencias prácticas reales que puedan aportar nuevas miradas y alternativas a los sucesivos procesos de apropiación del medio. Dentro de este bloque será incluido el modelo de autoconstrucción de viviendas que con éxito se ha aplicado en Marinaleda en los últimos años, presentado como un sistema alternativo a las formas de promoción de vivienda pública tradicionales.

Este Congreso está promovido por la Consejería de Vivienda y Ordenación del Territorio de La Junta de Andalucía y la Alcaldía Metropolitana de Quito

Enlace donde se puede consultar el artículo dedicado a Marinaleda:

http://www.laciudadviva.org/export/sites/laciudadviva/04_experiencias/otros/Espaxa/marinaleda/8254_Espaxa_Viviendas_de_autoconstruccixn_en_Marinaleda.pdf

El concepto de ciudadanía se ha consolidado históricamente hasta la actualidad representando los derechos de todos los ciudadanos en la sociedad globalizada. Sin embargo, ha sido solo una interpolación de los valores de la burguesía capitalista a todo el conjunto, imponiendo un modelo homogeneo de conducta en el cual se diferencia radicalmente entre adaptados e inadaptados, forzando a la marginación a los que no siguen esta norma.

El marketing político actual hace uso del termino ciudadanía al referirse al conjunto social, cuando en realidad de esta forma a los colectivos no adaptados a los principios del mercado económico contemporáneo. Las leyes de las socialdemocracias vigentes, ocultan bajo un supuesto carácter integrador una obligación a la homogeneización progresiva de la riqueza y diversidad social en busca de un modelo estandarizado basado en la implementación de la productividad del mercado, precarizando y excluyendo los comportamientos y las actitudes pertenecientes a otros ámbitos.

Tras la caída del estado del bienestar, en el liberalismo globalizado se hace cada vez más patente una crisis en las relaciones interpersonales y particularmente en la esfera de los cuidados. Progresivamente las tareas dedicadas a este aspecto han pasado de pertenecer a la mujer de la casa y realizadas de forma altruista, sin reconocimiento social, a ocupar un papel marginal. La incorporación de la mujer la mujer al mercado laboral, como un valor mas para aumentar la productividad y los beneficios del mercado, ha condicionado su dedicación tradicional a los cuidados a costa de su desarrollo personal según lo dictan los valores del mercado.

El papel de dependencia económica que representa en nuestros días ocuparse del cuidado social puede desembocar en una percepción parásita de los individuos u organizaciones que lo realicen con respecto a la opinión pública. Esta situación no sólo excluye a estos sino que también incumben a los que necesitan los cuidados, que suelen ser los grupos más desfavorecidos.

Un cambio de los valores, centrándolos en la recuperación de la vida como eje vertebrador del sistema, recuperaría el ejercicio de los cuidados a un lugar prioritario en la estructura social, mejorando el bienestar general del conjunto, especialmente de los colectivos sometidos actualmente a una progresiva precarización por su radical incapacidad de adaptarse a la lógicas económicas actuales.